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國度博物院正在展出“海宇攸同——廣州秦漢高新科技功效展”，秦漢期間是華夏汗青上第一個大學一年級統功夫，也是嶺南地域加入中心王朝統率的發端。連年來的高新科技創造功效，為中華文雅多元一體魄局的產生供給了物證。
1 秦監禦史修靈渠讓加入嶺南更簡單
在到訪廣州之前，讓咱們先在桂林歇歇腳。
都說“桂林山川甲世界”，即日多數乘客衝著桂林的喀斯特意貌而來，在漓江的遊艇上觀賞秀媚的山巒。在漓江的發祥地桂林興安縣，一項水力工程曆盡滄桑兩千年的滄桑，仍在表現效率，有人說它的意旨大概能與萬裏長城相提並論，這項水力工程即是靈渠。
紀元前221年，秦滅六國，華夏汗青上第一個中心集權的大學一年級統王朝出生。秦始皇的鴻鵠之誌，不控製在六國之地，他將視線向更北與更南的場合擴充，遂有北征匈奴、南平百越之事。
南平百越的戰事，在滅六國後登時發端，秦朝出兵五十萬，分五路向南促成。秦武士數雖多，但南邊熾熱的氣象、多山的地勢，都使秦軍感觸不快，並且秦軍還麵最後糧秣供給不上去的要害題目，以致戰事拖了三年未達目的。
工作的希望爆發在紀元前219年，糧秣供給不上去，是由於大後方的供給出發地與火線的疆場沒有一條簡單真實的交通道路。就在這一年，秦始皇令監禦史祿在興安開鑿靈渠，監禦史是秦朝樹立的檢察郡政的官員，祿是其名。工程耗費時間五年，就在靈渠完畢的紀元前214年，秦軍勝利加入嶺南地域，嶺南地域第一次歸屬中心政柄。
靈渠是一項還好嗎的水力工程？咱們無妨翻開輿圖，興安坐落湘桂走廊，這是夾在越城嶺與大海山之間的一片狹長的平地地帶，境內河道稠密，前方提到的漓江就發端於興安，漓江屬於珠江水係，大海山角下的大海江則是湘江上流的一條重要河道，湘江屬於長江水係。靈渠勾通了湘江和漓江，也就勾通了長江水係和珠江水係。
秦人擇此地建靈渠，表露她們對山水形勝精確的領會，而靈渠工程的安排，更突顯了昔人的巧思與聰慧。傳統很多宏大的水力工程在安排上都十分簡略，都江堰如許，比都江堰稍晚的靈渠亦如許。
在大海江分水塘，昔人用巨石堆起一座好像犁鏵的小島，被稱為“鏵嘴”，之以是安排成如許的形勢，是由於鏵尖能起到劈開大海江水的效率，一支流入南渠最後匯入漓江，一支流入北渠最後回歸湘江，傳聞“三分入漓，七分入湘”。鏵嘴尾端連著大天平與小天平，俱由大塊白灰岩砌成，它們的效率是使南北兩渠的水量，不管在豐水季仍舊枯水季，都保護能使船穩固通車。
南渠是靈渠標記性工程，它長約三十公裏，穿興安縣城，經始安水、靈河入漓江，南渠沿線有多個“陡門”，普遍樹立在水深較淺而水流較急的場合，本質上起到了即日船閘的效率。南渠和好後，從漓江回溯的船不妨從來行到巨細天平處，但沒轍入湘江，所以昔人又建築了北渠，北渠僅四公裏，以曲折曲折的安排製止湍急的水流。
自從秦朝的監禦史祿修成靈渠後，到明清功夫，有史可考的培修度數勝過二十次。在秦朝的普通上，後代又連接完備與矯正，使靈渠這條華夏與嶺南之間的交通樞紐連接表現效率。有了簡單真實的交通道路，人工流產物流天然也通順了，嶺南不複孤懸一隅。
2 南越王玉衣比河北的金縷玉衣早十年
秦朝一致嶺南地域後，將郡縣製實行到了這邊，設桂林、南海、象郡三郡，個中南海郡治番禺縣即是廣州。即日的廣州市下轄番禺區，保持了番禺這一陳舊的地名。秦朝還征發大眾移居到嶺南，與百越大眾生存在一道，她們的到來為開拓這片地盤供給了來自華夏的進步本領。
秦末，天災人禍，秦將趙佗於紀元前203年順勢分割嶺南，獨立為南越武王，番禺這時候又成了南越國的國都。南越國的創造，客觀上使嶺南地域製止了戰亂，保護了寧靜場合。南越國曆五世93年，直至紀元前111年為漢武帝所滅。在南越國期間，嶺南與華夏的交談與互動越發一再。
嶺南的風土產生了迥然於華夏的方物。在傳統，貢獻方物自己即是一耕田方與中心的互動辦法。“身外是張沙果被，輕紗薄錦玉團兒，進口甜蜜，齒頰留香世上稀”，這幾句刻畫的是產自嶺南的生果丹荔。丹荔風行於唐朝宮廷早已人盡皆知，而鮮有人知的是早在漢高祖劉邦時，南越武王趙佗就向宮廷貢獻了丹荔、鮫魚等方物，而劉邦則回贈以“蒲桃錦四匹”。漢朝收到這遠道而來的丹荔，亦動作款待匈奴單於的珍品。漢武帝平南越後，一番在上林苑中種丹荔樹百株，嬌貴的丹荔不耐朔方的氣象，移種的試驗天然未獲勝利，爾後改為歲貢丹荔，直至東漢和帝時叫停。
《詩經》中雖有《南越傳記》，但南越國的風貌仍在一團五裏霧中。1983年，廣州南越王墓被創造，墓主是南越文王趙眜，他是趙佗之孫，南越國第二代國王。因為出土了墓主的印璽，咱們不妨精確領會南越文王之名並不是《詩經》中記錄的趙胡，而是趙眜。南越王墓出土的一萬多件活化石，讓人們看到了一個匠人輩出、工藝昌盛的南越國。
昔人斷定玉乃天下山水之精煉，玉有正人之德，正人亦無端不去玉。不管戰前死後，玉都隨同正人安排。喪葬用玉的保守，興盛到兩漢，則衍化出了玉衣。玉衣是漢代天子和王室分子專用的殮具，少量遠房、寵臣經宮廷特賜亦可運用。漢朝特意處置王室費用的少府下設有東園，即是特意創造玉衣的組織。玉衣的運用漸漸興盛出了莊重的等第軌製，依照接連玉片的縷線的分別，分紅金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣，其餘再有絲縷玉衣。河北保定滿城漢墓出土的中山靖王劉勝及其妻竇綰的金縷玉衣是我國創造最早的兩件金縷玉衣，甫一問世即振動世界。
南越文王趙眜下葬時也運用了玉衣，趙眜的絲縷玉衣創造歲月應在紀元前122年，比劉勝的金縷玉衣要早約十年。整件絲縷玉衣長1.73米，由2291塊玉片、絨線和夏布粘貼編綴而成，犯得著一提的是，據大師考訂，這件玉衣應是在南越國宮廷創造的。這證明南越國不隻控製了創造玉衣的攙雜本領，也瓜分了漢文明對於玉的一整套觀念與軌製。
1995年，廣州又創造了南越國宮署遺跡，該文明層下是秦造船遺跡，而其上則層層疊壓了兩漢至近新穎的多個文明層，合計該遺跡疊壓了十三個汗青王朝的二十七層文明積聚，表白這邊是廣州兩千有年來的都會重心。
殘餘的磚瓦，勾畫出了南越王宮的恢弘，很多磚瓦上刻上了創造者的名字，如一件筒瓦殘件上刻有“左官卒犁”，“左官”是控製南越王宮磚瓦消費的衙門，“卒”是服兵役的兵卒，“犁”是燒製者的名字，反應了南越國也沿用了物勒工名的軌製，以鞏固對匠人及其燒造產物的品質的處置。咱們以至從一塊陶片上領會了南越國一座宮殿的名字——華音宮。這是汗青未載的消息，華音會是中原之音的道理嗎，有鴻儒覺得該名大概寄予了南越武王趙佗對華夏故鄉的惦記之情，要領會趙佗然而純粹的朔方人，他是恒山真定人，此地今屬石家莊。
3 廣州是秦漢期間肩上綢緞之路的要害口岸
紀元前111年，漢武帝再度巡回郡國，鳳輦過程河東郡桐鄉縣時，一匹高足帶領要害軍事諜報飛馳而來，萬裏除外，伏波將領路博德已率軍安定南越，漢武帝聽到佳音後欣幸特殊，敕令將桐鄉更名聞喜，聞喜之名采用於今。嶺南地域重歸中心統率，漢武帝在南越舊地創造了南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，南海郡治仍設番禺。
過程秦漢四百有年的開拓，嶺南地域的社會財經興盛程度獲得了鮮明普及。嶺南地域的土著住戶百越支係稠密，固然相互文明互有分別，但也有很多共通特性，她們共通創作了體製宏大的嶺南百越文明。華夏王朝與嶺南周邊地域文明的介入，使這邊表露出了多元文明融合的場合。
一個典範的例子是南越王墓同聲出土了漢式、楚式、越式銅鼎。漢式鼎時髦於戰國晚期至西漢中葉的華夏地域。因為地輿上的逼近，楚文明比漢文明更早傳入嶺南地域，南越王墓出土了一件楚式鼎，被覺得是戰國期間楚國老古董，厥後曲折到達南越國。而南越王墓出土最多的是越式鼎，它的一個典範特性是鼎足鮮明外撇。在少許漢式鼎和越式鼎上，刻有“蕃禺”“蕃”等字樣，是接洽廣州建城史的要害物證。
這批銅鼎被覺得是凡是運用的食器。在廣州的秦漢期間遺跡中，頗創造了少許具備當地特性的食器，如陶五聯罐，由五個三足小罐接連構成，用來放幹果大概調味料。即使是放調味料的話，大概反應了嶺南人民茶飯生存上的超過，但華夏人付與茶飯、滋味等更深沉的形而上學表示，《呂氏年齡》有雲：“融合之事，必以甘、酸、苦、辛、鹹”，五味融合，融於一爐，才會爆發出至味。
漢武帝安定南越後，主動發展海內交易，肩上綢緞之路在這時候顯現了序章。前方提到南越國宮署遺跡下疊壓著秦造船遺跡，表露廣州有長久的造船史，而越人生存在江海之間，長於操舟，這邊出土的灶台冥器，很多表露出船的格式。經過肩上綢緞之路，少許遠處之物到達了嶺南。漢代室內熏香蔚然蔚然成風，嶺南亦不不同，那些保存於今的造型各別的熏爐，兩千年前焚燒的就有來自海內的香料。而從漢代嶺南墓葬中出土的令人撲朔迷離的寶石，則報告人們廣州與東南亞、南亞以至歐洲都已有了接洽。
在各別期間，肩上綢緞之路興起的口岸各別，秦漢期間與廣州一齊瓜分肩上交易榮景的再有徐聞、北海等口岸，而到明清期間，廣州則獨領風流，變成華夏海內交易的重心。廣州與肩上綢緞之路的淵源之深，不獨展現在活化石中，也展現在人們的看法中。東漢，廣州鴻儒楊孚著《南裔異物誌》，這是我國第一部地域性物產撰著，它記錄的本來不隻是嶺南外鄉的方物，也有經過肩上綢緞之路而來的海內貨色與對於他鄉的消息。東漢此後，這類風景誌多記錄南邊風景，手段之一是增廣朔方人的見聞。
消息的勾通、常識的傳遞也是促進“海宇攸同”的要害辦法。版圖寬大的華夏，各地風土人性各別，但大師都有交談的熱望與共通的認可，故而國內一家、相互相親相愛。
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